看了會(huì )兒電視劇和半部電影，里面人物那么真實(shí)的死亡觸動(dòng)了我，讓我想起了幾天前去世的一位正值中年的鄰居，我滿(mǎn)腦子都是關(guān)于生和死的想法，以及生命存在的價(jià)值與意義。
愛(ài)自己和他人的生命，順應自己的天性去生活，愛(ài)你周?chē)娜?。這就是我面對生死的思考，我生命存在的價(jià)值與意義。
我們總是本能的貪生惡死，對死亡充滿(mǎn)了恐懼心理，否認死亡的真實(shí)存在。我們不敢面對死亡，更是無(wú)法接受死亡的“突然”到來(lái)。
于是就有了長(cháng)生不老藥的傳說(shuō)以及各種神話(huà)，有活了八百歲的彭祖，有了面對皇帝時(shí)的“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲”的高呼聲，有了各種養生延壽之道。
然而，我們之所以戀生惡死、追求長(cháng)生不老，正是因為潛意識告訴我們：死亡那么真實(shí)的存在著(zhù)，對每個(gè)人、每種生命都不例外。
我們之所以對死亡充滿(mǎn)了恐懼，正是因為我們知道死亡意味著(zhù)什么。
我們之所以不敢面對死亡、接受死亡的來(lái)臨，正是因為我們自欺的心理，我們缺乏面對死亡的勇氣。而所有的這一切均源于我們對死亡的認知，以及由此而影響我們對生的態(tài)度與追求。
生和死本就是一個(gè)永遠無(wú)法分割的整體。
我們周?chē)刻於加腥怂廊?，當然，也不斷有新生命的誕生。因為死亡人人難以避免，這個(gè)話(huà)題自然也就是人們談?wù)撟疃嗟?，總的?lái)說(shuō)無(wú)非兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)：死后的虛無(wú)和永恒。
有些人認為死亡意味著(zhù)肉體的腐朽，思維的停止，“我”不再是“我”了，在活著(zhù)的人看來(lái)不過(guò)是具很快就消失了的尸體。沒(méi)有了“我”，充滿(mǎn)喜怒哀樂(lè )希望和絕望的個(gè)人世界也隨之消失，而這個(gè)充滿(mǎn)生命的世界也與已不存在的“我”沒(méi)了任何聯(lián)系。
思念只能對活著(zhù)的人來(lái)說(shuō)，那也不過(guò)是他們短暫生命中日漸模糊的記憶。名聲更是只能對活人有價(jià)值，這也是人們之所以熱衷于開(kāi)追悼會(huì )、紀念和緬懷偉人的動(dòng)力之一。財富當然也只能尋找新的主人，繼續其被利用的價(jià)值。所有所有的這一切，都只是跟活人的世界有關(guān)系。
這就是死后的虛無(wú)，永恒的虛無(wú)。
有些人相信人死后還有輪回，還有不朽的靈魂存在。在這一點(diǎn)上，宗教都是相同的，而古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底與柏拉圖也相信有永恒的靈魂。
無(wú)論是輪回轉世說(shuō)還是靈魂不朽論，都承認一點(diǎn)，除了肉體的死亡外，還有不死的東西存在，我們且稱(chēng)之為靈魂。他們認為人有靈肉之分，永恒的是靈魂，易朽的是肉體。人的死亡不過(guò)是靈肉的分離，新生是靈魂又找到了新的載體（肉體），而靈魂又是“我”這個(gè)肉體的主人。
還有一種觀(guān)點(diǎn)是靈肉分離后，靈魂不再尋找載體，不再受肉體的束縛而是進(jìn)入了一個(gè)屬于靈魂的世界或如風(fēng)似霧毫無(wú)形跡地游于天地間。佛教中的西方極樂(lè )世界和基督教中的天國（天堂）或道家中的仙。
這就是死后的永恒，或者說(shuō)根本就沒(méi)有真正的死亡。
相信此觀(guān)念的人通常對待死亡很從容甚至“樂(lè )于赴死”，如柏拉圖《斐多篇》中飲毒赴死的蘇格拉底。再看看那些虔誠的宗教教徒，臨死時(shí)是多么的平靜與安詳。
我不知道有無(wú)所謂的靈魂，也不知道靈魂是否真的永恒不朽，但我愿意相信有永恒的靈魂，楊絳在《走到人生邊上》也持同樣觀(guān)點(diǎn)。就死亡的虛無(wú)和永恒來(lái)說(shuō)，我持中間偏左態(tài)度?！耙凰澜钥铡迸c“靈魂永生”是那么矛盾又和諧互補的存在于我的思想中，而所有的這一切皆是因為生，生于這個(gè)有生命的世界。
因為死后的虛無(wú)，我才感到生命的珍貴，發(fā)現生命中有太多的東西都是虛幻，毫無(wú)追求的價(jià)值，我才意識到什么是短暫生命中的價(jià)值與我存活的意義。
因為死后的永恒，我才有勇氣去面對死亡，那既定的死亡，我才意識到人有高貴的靈魂，可以不屈從于任何外物與死亡，我才能夠不斷的完善自我，追求那屬于靈魂的“真、善、美”。
死亡的虛無(wú)告訴我，自己來(lái)到這個(gè)充滿(mǎn)生命的世界是多么的偶然，而獲得生命又是多么脆弱和短暫，“滄海一粟，蜉蝣天地”便是個(gè)人的悲哀，但非人類(lèi)的不幸。
再想想死后永恒的虛無(wú)，生命更是珍貴了。因此我們要愛(ài)自己和他人的生命，這是一切生的基礎。
如果人可以永生的話(huà)，那么他可以追求這世間的所有東西，無(wú)論有無(wú)價(jià)值或價(jià)值大小。然而現實(shí)是我們只能追求極為有限的東西，最有價(jià)值的，其余則顯得毫無(wú)意義。
死后的虛無(wú)告訴我們所有的占有或擁有都將失去，我們來(lái)時(shí)就本一無(wú)所有，這是大自然的智慧。所以那些為物所惑，瘋狂掠奪和占有然后又失去的人，是多么的可憐。本來(lái)就一無(wú)所有，也就無(wú)所謂的得與失，更無(wú)失去的擔憂(yōu)與痛苦。
就我們所暫時(shí)唯一擁有的生命來(lái)看，它的需求是多么的簡(jiǎn)單啊。清潔的食物和水，新鮮的空氣和遮風(fēng)擋雨避寒的房屋，還有愛(ài)，我們全部感情與精神的需要。
事物往往因為存在著(zhù)才無(wú)法顯現出它的珍貴，一旦失去，它的價(jià)值才立刻被人們所感知。
想起了蘇格拉底一次在大街上走過(guò)時(shí)看到琳瑯滿(mǎn)目的商品感嘆到：這里的東西多么精美啊，只可惜我不需要。
這是我十年前寫(xiě)的一篇文章，今天清明節，全國哀悼日，謹以此紀念先人和逝去的英雄，精神不朽，傳承不斷，珍惜當下，奮勇向前！ 2020.4.4
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