01
夢(mèng)里我?？匆?jiàn)一群大雁在飛翔，它們排列整齊的隊形，每一只，都很清楚自己的位置，知道自己要飛向哪里。
它們眼神堅定，扇動(dòng)翅膀平穩前行，隊形散了就立刻補上，毫不猶疑。
有時(shí)候，我會(huì )覺(jué)得自己就是其中一只大雁，翅膀伸得直直的，平平的，在氣流中毫無(wú)障礙地穿梭往來(lái)。
風(fēng)拂過(guò)我的面頰，像流水一樣劃過(guò)我的身體，有時(shí)天朗氣清，有時(shí)暴雨雷鳴，好像一切就是這樣發(fā)生了，心沒(méi)有彷徨。
02
佛說(shuō)：無(wú)常，是生命的常態(tài)。
無(wú)常并不會(huì )帶來(lái)痛苦，痛苦的，是對無(wú)常的抗拒。
一切痛苦的根源在于我們長(cháng)期以來(lái)對自身以及外部世界根深蒂固的誤解。
天地本無(wú)常，萬(wàn)事萬(wàn)物都依賴(lài)內在和外在的條件而生滅，因此不具固有性、變動(dòng)性。
就像一棵嫩芽，長(cháng)著(zhù)長(cháng)著(zhù)，突然地，就被蝗蟲(chóng)咬了一口；突然地，就遇到了暴雨雷霆；突然地，就碰到了石頭沙礫的阻擋。
嫩芽并不會(huì )覺(jué)得意外帶來(lái)了痛苦，嫩芽只是看見(jiàn)，接納，然后找機會(huì )突圍，繼續生長(cháng)。
往往，在與外界無(wú)常的互動(dòng)中，它體內的生命力會(huì )迸發(fā)出更加旺盛，更加生生不息的力量。
03
而我們，卻常常誤以為是無(wú)常帶來(lái)了痛苦，而實(shí)際上造成痛苦的不是無(wú)常，不是某個(gè)事件，而是你對無(wú)常的抗拒和恐慌。
在《次第花開(kāi)》這本書(shū)中，希阿榮博堪布，當今最具影響力的心靈導師之一，談到克服抗拒有兩個(gè)辦法：
一是熟悉無(wú)常；
二是了解人們抗拒無(wú)常的原因。
熟悉無(wú)常指的是：
面對無(wú)常，觀(guān)察它，你會(huì )發(fā)現即便天地也是如此，不只有你在失去、衰老、生病、經(jīng)歷挫折……熟悉無(wú)常令我們內心真正放松而開(kāi)闊。
而人們之所以喜歡抗拒無(wú)常，不過(guò)是因為對“我所擁有”的執著(zhù)。
人們總認為這個(gè)“我的、我的、我的”是真的。
“我擁有的”是真的，“我的身份角色”是真的，“我的肉身、思想、學(xué)識、感受”……這一切都是真的，可以可以永久抓住的。
就是這個(gè)想要抓住“我的”的幻滅性認識，帶來(lái)了所有的抗拒、糾纏和痛苦。
04
在《為什么佛學(xué)是真的》這本書(shū)里，羅伯特·賴(lài)特，進(jìn)化心理學(xué)學(xué)者和科學(xué)作家，從進(jìn)化心理學(xué)和生理科學(xué)的角度，闡述了無(wú)常的真諦。
其中，在《五蘊皆空經(jīng)》中，佛陀和弟子有一場(chǎng)對話(huà)，談到人的“五蘊”（色受想行識），即身體、情緒、感知、行為，意識，都不屬于“真正的自我”。
當時(shí)，佛問(wèn)第一個(gè)僧人：你認為你的身體是你的嗎？
僧人回答：是啊。
佛：如果一個(gè)東西是你的，那你就能夠根據自己的意愿來(lái)改變它。假如你的身體病了，你能讓病立刻就好了嗎？如果你長(cháng)得不好，你能馬上讓自己發(fā)生變化嗎？
僧人回答：不能。
佛：身體既然不受你的控制，那就不是你的一部分。
佛陀又問(wèn)第二個(gè)僧人：你認為你的感情（情緒）是你的嗎？
僧人回答：是啊。
佛：如果感情是你的，那你就應該能夠控制它。但是當你痛苦時(shí)，想要不痛苦就能做到嗎？當你思考一件事時(shí)，想要不思考，就能立刻停下來(lái)嗎？
僧人回答：不能。
佛：感情既然不受你的控制，那就不是你的一部分。
以此類(lèi)推，佛陀繼續問(wèn)：
如果你的“思想”是你的，可為什么會(huì )因為一些毫無(wú)道理的外在因素（細節、環(huán)境，他人的話(huà)），原來(lái)的想法就變了呢？
如果你的“行動(dòng)”是你的，為什么你明明很清楚要做一件事，卻沒(méi)有行動(dòng)力呢？
如果你的“自我”真的存在，那它至少應該是一個(gè)“恒定”的東西，它怎么能一會(huì )兒是這個(gè)樣子、一會(huì )兒又是那個(gè)樣子呢？
由此，佛得出結論，你所謂的“五蘊”都不是真正的你，它們充其量只是“影響你”的因素，而不是你的一部分。
05
所以《心經(jīng)》說(shuō)：照見(jiàn)五蘊皆空，度一切苦厄。
因為參透了五蘊皆空，所以不再有苦厄。
你所有一切的痛苦抗拒，不過(guò)是建立在一個(gè)“虛假的我執”上面。
就好比一棵藤條，遇到惡劣天氣，風(fēng)霜雨雪，或者被小蟲(chóng)咬了一口這一類(lèi)的“無(wú)?！钡那闆r，它不是想辦法繼續生長(cháng)，而是呆坐原地，一個(gè)勁兒的和自己生氣，和世界生氣，和發(fā)生的一切生氣。
覺(jué)得自己是一個(gè)天大的“受害者”、好“無(wú)辜”，好倒霉，好悲慘。老天對自己好不公平。
然后它開(kāi)始自我攻擊，或者攻擊他人；憤怒、怨恨、逃避；就是沒(méi)想過(guò)，放下一切繼續往前走。
你覺(jué)不覺(jué)得，這棵藤條，有時(shí)候真的很像我們自己??？
06
那么，了解了五蘊皆空、諸法無(wú)常之后，我們究竟要如何生活呢？
這就要談到降伏其心的重要性了。
你如果不能成為心的主人，如果你任由這顆心的各個(gè)部分（你的面子、情緒、思想、行動(dòng)、意識）隨意輪流做主，那你就被自己的“虛假自我”牽著(zhù)鼻子走了。
你就一輩子成了它的奴仆，奉這個(gè)“虛假自己”為主，把它高高舉過(guò)頭頂，完全任由它指揮。
在這個(gè)變化越來(lái)越快的世界里，越來(lái)越找不到自己的位置和方向。
別人賺錢(qián)，你也去賺錢(qián)；
別人寫(xiě)作，你也去寫(xiě)作；
別人做生意，你也去做生意……
想去運動(dòng)，沒(méi)有行動(dòng)力；
想去做事，無(wú)法專(zhuān)注其中；
一會(huì )兒患得，一會(huì )兒患失；
一顆心啊，不斷地受到周?chē)L(fēng)吹草動(dòng)的影響，自己和自己頭腦里的各個(gè)部分（五蘊）作斗爭。
沒(méi)有辦法享受心無(wú)掛礙的生活，更沒(méi)有辦法集中精力做好一件事。
可是，這里又有了一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題了：誰(shuí)是這顆心的主人呢？是誰(shuí)在觀(guān)照這顆心，引導這顆心呢？
這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)復雜，我們留到下一篇深入探討。
在成為心的主人這條路上，今天我們已經(jīng)完成了重要的第一步，即——看穿“虛假自我”的虛幻性。
就這一個(gè)點(diǎn)，很多人一輩子都參不透，看不破，做不了主。
總結
最后，給今天的內容做個(gè)總結：
1、無(wú)常，是生命常態(tài)。無(wú)常并不會(huì )帶來(lái)痛苦，痛苦的，是對無(wú)常的抗拒。
2、我們之所以抗拒、痛苦、糾結無(wú)常，是因為緊抓著(zhù)“我我我”不放。
3、《五蘊皆空經(jīng)》告訴我們，你緊抓不放的“我執”，并不是“真正的自己”。
最后的最后，我們再來(lái)讀一讀希阿榮博堪布的一句話(huà)：
有時(shí)候人們并非不快樂(lè )，只是以為自己不快樂(lè )。
如果人們能夠像觀(guān)察自己的皺紋一樣，去熟悉自己心念的活動(dòng)，就不難發(fā)現，每一個(gè)單純而直接的當下，都帶著(zhù)淡淡的喜悅。
每一個(gè)單純而直接的當下， 都帶著(zhù)淡淡的喜悅。
就像此時(shí)此刻，我在寫(xiě)，你在讀；我在說(shuō)，你在聽(tīng)一樣，帶著(zhù)淡淡的喜悅與芬芳。
歡歡喜喜的走在各自的路上，不因為漫長(cháng)而著(zhù)急，不因為困難而沮喪。
我是@蔣寒羽，你修行路上的陪伴者。