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上個(gè)周讀了《次第花開(kāi)》，堪布的文字真誠而睿智，仿佛一雙妙手輕柔的揉碎潛藏心底的悲愁迷惘，又緩緩的指向暗夜中的北極星，照亮我們前方未知的迷途。
堪布用平實(shí)而真誠的語(yǔ)言傳頌佛法的基本知識，用以解開(kāi)我們的心結，卻尊重我們每一個(gè)人原本的信仰。
修佛既是修心。對于普通人來(lái)說(shuō)，修心的道路千千萬(wàn)，不一定要絕對遵循佛教戒律才能獲得安樂(lè )解脫。只要心靈足夠良善、純粹，回望一生時(shí)能做到問(wèn)心無(wú)愧，那便是解脫了。
2.關(guān)于故事
我喜歡聽(tīng)故事，于我而言好的故事不必過(guò)于張揚與悲凄，打動(dòng)人心的往往是最細微平凡的事跡，它的純粹與真實(shí)敲擊著(zhù)我們心底最柔軟的情愫。
有別于堪布告訴我們放下“我執”尋求安樂(lè )解脫的道理，本書(shū)最讓我淚流滿(mǎn)面的恰恰是“我執”，是那些佛教徒們對振興佛教文化，重塑札熙寺單純的執念。
歲月如水流逝，往事如在目前。在重游札熙寺舊址時(shí)，希阿榮博堪布記錄了這些故事：
幾位對堪布恩重如山的上師囑托他有能力后一定要幫助重振札熙寺。
堪布也不負眾望，重建札熙寺、恢復各項制度和傳統，經(jīng)過(guò)十多年的努力，札熙寺終于恢復了往日的榮光和生機。于是，堪布決定按照藏地傳統的做法，把寺廟的管理交與本寺的活佛和堪布。
很多百姓得知他的想法后，哭著(zhù)求他：“請不要不管我們的寺廟！”從此事上，我窺見(jiàn)的是百姓的質(zhì)樸與堪布純粹的良善。
然而堪布本人的心中卻滿(mǎn)是無(wú)奈，他在書(shū)中坦言：我不知該如何讓他們明白：我不是甩手不管了，人活在世間要盡忠盡義。
盡忠是完成前人的囑托，盡義則是讓寺廟持續發(fā)展，佛法廣泛流傳。他在重建寺廟的同時(shí)也幫助那里的活佛堪布樹(shù)立威信、積累管理經(jīng)驗。
他說(shuō)：我自覺(jué)身體、精力一年不如一年，他們若能把管理寺廟的重任擔負起來(lái)，我也就放心了。
如今的札熙寺莊嚴肅穆，是弘法利生的莊嚴道場(chǎng)，它今日的榮光與生機凝聚著(zhù)無(wú)數僧侶們深重的執念。
索南日登喇嘛。他一生精進(jìn)樂(lè )觀(guān)，無(wú)欲無(wú)求，唯有對札熙寺異?！皥讨?zhù)”。他忍饑挨餓的省下糌粑粉去換回別人手里札熙寺流失的佛像和法器。八十年代，札熙寺初步修復后，他把自己舍生忘死保存下來(lái)的佛像等物品全部歸還了寺廟。他一直想看到札熙寺重現往昔的興盛，可惜沒(méi)有等到。
三十三年前，希阿榮博堪布跋山涉水，翻山越嶺找尋心中敬仰的哥寧活佛。當抵達札熙寺時(shí)，印入眼簾的卻是一座荒蕪破敗的寺廟。寺廟旁邊只有哥寧活佛的小屋孤獨地立在一堆廢墟旁。
哥寧活佛多年來(lái)以病殘的形象示人，他在艱難動(dòng)蕩的年代里持續閉關(guān)修行。盡管經(jīng)廟被毀，人員四處流散，他依舊堅守在札熙寺的斷壁殘垣之上。因為執念，也因為他“怕”，“怕”很多人找不到回寺廟的路。
堪布的筆下有很多諸如此類(lèi)的動(dòng)人故事。有平凡而純粹的真情與執念，有迷途知返的懺悔以及看透俗世后的返樸歸真。太多太多真摯的美好數不勝舉，需要個(gè)人用心去感知。
3.關(guān)于佛學(xué)
佛學(xué)是世上最偉大的學(xué)問(wèn)之一，它浩如煙海，囊括了宗教、哲學(xué)、科學(xué)、諸子百家等一切的學(xué)問(wèn)。南懷瑾老先生常告誡人們不要碰世上的兩種學(xué)問(wèn)：一為佛學(xué)，二為易經(jīng)。這兩種學(xué)問(wèn)有兩種人可碰，一為智力超群者，二是沒(méi)有任何學(xué)問(wèn)純如白紙的人。平常人若執意要學(xué)，就鉆一半好了，否則極容易陷進(jìn)去出不來(lái)。
我呢，對佛學(xué)的知識知之甚少，可謂不知，所以不敢妄言。但我想大多數佛教徒們幸福的根源也許在于思想純粹，少欲知足吧，他們更注重精神修持，并朝著(zhù)自己的信仰矢志不渝的前行，直至旅程的終點(diǎn)。
這些就是本書(shū)帶給我的感動(dòng)和意義。平淡卻別有深意。