領(lǐng)導路過(guò)他的辦公桌，隨手將一份文件放在他的面前，
“整理一下，作成簡(jiǎn)短方案，明天用”
對于這種簡(jiǎn)單的工作，領(lǐng)導認為無(wú)需多說(shuō)，
但坐在辦公桌前的他，面容中顯現出一種糾結、無(wú)助的神態(tài)，
雖然尚未翻開(kāi)文件、尚未瀏覽內容，放棄便已在他心中開(kāi)始萌芽。
他開(kāi)始回憶以往痛苦的失敗、挫折后的放棄，愈發(fā)感到痛苦，
“我做不到”
他終于下定決心，翻開(kāi)文件，草草地看了一遍，
“我做不到”
還未開(kāi)始，他便已經(jīng)放棄。
明智的放棄與
習慣性放棄
人生并非游戲，因此，我們并沒(méi)有權利只憑自己的意愿放棄它。 —— 列夫·托爾斯泰
放棄，并不具備貶義、褒義的概念，定義為停止了對人和事的堅持，選擇性的舍棄了預先的權利、主張與意見(jiàn)。
在我們的工作環(huán)境之中，放棄會(huì )隨著(zhù)我們的權利、主張與意見(jiàn)不同，而產(chǎn)生不同的意義，有些可以稱(chēng)之為“明智的”，有些則可以稱(chēng)之為“盲目的”。
01 明智的放棄
如今，科技、咨詢(xún)爆炸，近乎于每天都會(huì )有新的技術(shù)、新的資訊、新的理論與知識出現，并且隨著(zhù)分工的細化，我們也越來(lái)越聚焦于自身的崗位技能。
在這種情況下，當我們接受新的、具備難度的工作時(shí)，由于相關(guān)的關(guān)聯(lián)技能缺失，我們需要認識到自己的能力邊界。
“舉例：：對于一名行政來(lái)說(shuō)，如果以高標準要求其進(jìn)行平面設計，那么便出現了不可觸達的能力邊界?！?/p>
能力邊界是無(wú)法避免的，畢竟我們的精力無(wú)法支撐自己達到全能的境地，那么在面對無(wú)法完成的工作時(shí)，尋求內部其他資源或外部資源的幫助，則是一種明智的放棄。
許多優(yōu)秀的員工，在接觸新的工作時(shí)，稍微地接觸便認識到，對自身來(lái)說(shuō)這件工作完成起來(lái)事倍功半，那么尋找新的解決方案，則是最優(yōu)解。
因此，正如林語(yǔ)堂所說(shuō)的，明智的放棄勝過(guò)盲目的執著(zhù)，當我們承認自身能力邊界不足，積極尋求其他更有效的解決方式，則是明智的放棄。
02 習慣性放棄
如果說(shuō)承認自身能力邊界、積極尋求其他更有效的解決方式，是在面對困難時(shí)，積極地尋找其他解決方法。
那么習慣性放棄，則往往是在工作、任務(wù)尚未開(kāi)始時(shí)，便開(kāi)始告訴自己“我不可能做到”，從而消極的尋求逃避方法。
兩種心態(tài)、行為最大的區別則是，一種是為了解決問(wèn)題、完成任務(wù)的積極心態(tài)，一種是為了躲避問(wèn)題、逃避責任的消極心態(tài)。
許多人，在工作之中，許多人完不成工作、無(wú)法接受挑戰性的工作，往往并不是由于自己能力邊界限制，而是大部分精力，用于如何逃避責任之中。
“舉例：當領(lǐng)導給你安排一個(gè)沒(méi)有接受過(guò)的新任務(wù)，許多人下意識的想要拒絕，這不僅是由于工作量的提升與額外的責任，還和自身的心態(tài)有關(guān)?！?/p>
除此之外，習慣性放棄的人群，還具有一個(gè)特點(diǎn)，那就是即使這種行為使自身非常痛苦，也時(shí)常想要克服這種心態(tài)，但多次嘗試不果。
“我做什么都不行，那就什么都不要做了?！?/p>
這不僅是
習慣性放棄
多次的放棄行為，雖然是以逃避困難作為指向，但最終并無(wú)法逃避困難，而未完成指定的任務(wù)，則必然會(huì )遭受領(lǐng)導、同事的多種方式打擊。
由此漸漸地出現了“習得性無(wú)助”，這種放棄行為，也開(kāi)始由主觀(guān)意識選擇，轉化為了潛意識的“我無(wú)法完成任何事”。
“習慣性放棄”，導致我們無(wú)法完成新的、具有難度的工作，同時(shí)也無(wú)法掌握新的工作方法，那么想要高效的工作，自然也是無(wú)法談起了。
我們即使想要努力的擺脫“習慣性放棄”、即使“習慣性放棄”無(wú)時(shí)不刻的在產(chǎn)生負面的影響，為何我們還是無(wú)法擺脫？
01 自我效能感弱
先相信自己，然后別人才會(huì )相信你?！_曼·羅蘭
提起習慣性放棄，許多人會(huì )聯(lián)想到這是一種缺乏自信的表現，從而推論出這是自卑所導致的，但自卑并不足以解釋全部。
新行為主義代表人物之一阿爾伯特·班杜拉，將自我效能感定義為“我們利用自身所擁有的技能，去完成某項工作的自信程度”。
而自我效能感的強弱，則影響我們面對新工作、新挑戰的接受程度與積極程度，其中自我效能感低的人，則出現了怯懦、情緒化、焦慮、恐懼、羞澀的外在表現形式。
“習慣性放棄”的直接來(lái)源，便是在于自我效能感過(guò)弱，其不認為自己可以利用所擁有的技能，去完成新的工作與挑戰。
根據阿爾伯特·班杜拉的研究指出，成功與失敗的經(jīng)驗，與自我效能感強弱之間的關(guān)系最為牢固與穩定，正如我們前文所說(shuō)，“習得性”的失敗，是“習慣性放棄”的誘因。
除此之外，自我效能感的強弱，還受多種其他因素影響，而針對“習慣性放棄”這種情境來(lái)說(shuō)，替代經(jīng)驗的存在與否，則是另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
“舉例：領(lǐng)導給我們安排了一項新工作，雖然我們從未接觸過(guò)，但有完整的工作手冊、還有專(zhuān)門(mén)指定的交接人?！?/p>
那么在這種情況下，我們雖然也會(huì )產(chǎn)生“習慣性放棄”，但由于有他人的替代經(jīng)驗存在，我們則相當于有了一種保障，自我效能感會(huì )有所提升，我們可能會(huì )更加有自信的完成這項工作。
02 動(dòng)機性偏差
在一切情況下人類(lèi)的自覺(jué)行動(dòng)，都是同他們的智力的推斷相一致的?！じ鸬挛?/p>
自我效能感弱，是由于失敗的經(jīng)驗過(guò)多，但本身我們處于這個(gè)社會(huì )，大多數的知識、技能都是盡力失敗所習得的。
顯而易見(jiàn)，我們不是所有人都是“習慣性放棄”，在我們身邊還有許多人，積極、正面、努力的去面對困難與挑戰。
而產(chǎn)生這兩種不同心態(tài)的原因，在于兩者之間的動(dòng)機性不同，根據不同的動(dòng)機性，產(chǎn)生的歸因方式不同，導致了不同心態(tài)的出現。
社會(huì )心理學(xué)歸因理論，創(chuàng )始人弗里茨·海德，提出了歸因理論，指的是個(gè)體在社會(huì )交互中，為了有效的對環(huán)境進(jìn)行控制，則會(huì )無(wú)意識地對環(huán)境中的各種行為進(jìn)行解釋。
而美國心理學(xué)家金頓通過(guò)調查研究發(fā)現，在一些特定場(chǎng)景下， 由于一定的特殊動(dòng)機，使得我們在對行為進(jìn)行解釋時(shí)，產(chǎn)生了偏差。
那么，“習慣性放棄”的人自我效能感弱，則是由于在預設的特殊動(dòng)機影響下，歸因方式出現偏差，使他們無(wú)法正確的進(jìn)行歸因。
“舉例1. 自我效能感強：終于完成了一項工作，工作成果不錯（正面），都是因為我統籌規劃能力強（內歸因）?！?/p>
“舉例2. 自我效能感弱：終于完成了一項工作，工作成果不錯（正面），但都是因為市場(chǎng)環(huán)境好（外歸因）?！?/p>
兩種不同的歸因風(fēng)格，實(shí)際上是源自于其歸因風(fēng)格動(dòng)機性所帶來(lái)的偏差，許多“習慣性放棄”的人，往往是由于早期經(jīng)歷過(guò)失敗的個(gè)人體驗。
而這種失敗的個(gè)人體驗，可能并非是在工作中出現，而是從幼年時(shí)期的社會(huì )互動(dòng)環(huán)節，便開(kāi)始根植于內心。
“舉例：小時(shí)候可能考試考了好成績(jì)，給父母展示的時(shí)候，父母表現為打擊型，表示并不是你多努力與聰明，而是由于試卷簡(jiǎn)單、老師教導的好、你年紀比別人大?！?/p>
美國心理學(xué)家，戴安娜·鮑姆林德認為，打擊型父母所體現出的質(zhì)疑與批評，對孩子的成長(cháng)過(guò)程會(huì )起到深刻的影響，甚至于影響到其成年后的行為模式。
因此，源自于幼年的動(dòng)機性偏差，使其產(chǎn)生特殊的歸因方式，造成了自我效能感的降低，從而出現了“習慣性放棄”行為。
“我做不到”，并不是來(lái)自于成年的自我放棄，而是幼年“被打擊”的小孩。
擺脫習慣性放棄
遠離誤區效應
顯而易見(jiàn)，“習慣性放棄”的人，在社會(huì )中并無(wú)法獲得想要的未來(lái)，其放棄行為，往往導致了職業(yè)發(fā)展停滯，甚至于隨著(zhù)年齡逐漸倒退。
那么，我們想要擺脫“習慣性放棄”行為，首先需要的便是遠離誤區效應，認識到自身行為的錯誤性。
在認知與行為心理學(xué)中，誤區效應指的是個(gè)體將某種錯誤的認知，不自覺(jué)間扭轉為正確的認知，從而進(jìn)入誤區陷阱之中。
長(cháng)時(shí)間的動(dòng)機性偏差，使我們潛隱性的、潛移默化地對歸因方式產(chǎn)生了合理性，雖然我們有時(shí)候可以認識到“習慣性放棄”的錯誤，并為之痛苦。
但我們很難意識到，根本的原因在于錯誤的歸因方式，因此即使我們努力的想要擺脫“習慣性放棄”，卻很難做到。
那么，遠離誤區效應所帶來(lái)的陷阱，第一步則是認識到，我們的歸因方式產(chǎn)生了錯誤，而不是我們習慣于放棄。
01 區分客觀(guān)與主觀(guān)
想要遠離誤區效應所帶來(lái)的陷阱，需要找到真正的問(wèn)題根源，并感受它、解決它。
第一步則是需要再日常生活中，刻意的觀(guān)察客觀(guān)與主觀(guān)，并對其進(jìn)行區分，從而認識到哪些是客觀(guān)上的力所不能及、哪些是因為主觀(guān)導致的力所不能及。
“舉例1：公司安排了一個(gè)新任務(wù)，我肯定做不好，肯定會(huì )失?。ㄖ饔^(guān)）?！?/p>
在新任務(wù)開(kāi)始前，我們主觀(guān)上對自己的定義，如果是一種消極的“我不行”心態(tài)，那么自然結果也是失敗。
“舉例2：公司安排了一個(gè)新任務(wù)，所需要的技能我沒(méi)有掌握（客觀(guān)），但是我愿意試試（主觀(guān)）?！?/p>
客觀(guān)上的是無(wú)法憑借我們意志轉移的事實(shí)，我們并無(wú)法一夜之間掌握相應的技能，但試錯本身就是一種成長(cháng)。
正如村上村樹(shù)在書(shū)中所說(shuō)的：“當我們學(xué)會(huì )用積極的心態(tài)去對待“放棄”時(shí)，我們將擁有“成長(cháng)”這筆巨大的財富?！?/strong>
我們人生本來(lái)就是在錯誤中成長(cháng)，客觀(guān)的事實(shí)雖然不會(huì )憑借主觀(guān)而發(fā)生變化，但是對其的應對方式，則決定了我們的工作效率、成果與未來(lái)。
當我們可以認識到，我們的放棄來(lái)源于主觀(guān)上的主動(dòng)放棄，而不是來(lái)源于客觀(guān)中的被動(dòng)放棄，才能認識到自身所處的誤區與陷阱。
時(shí)刻警惕那些習以為常的想法，并將其區分為主觀(guān)與客觀(guān)，則開(kāi)始了擺脫與遠離。
“我不行，我肯定做不到”
這似乎只是我主觀(guān)上的看法，
這項工作與我現有的工作，有所重疊，
“我似乎可以做到”
前人的經(jīng)驗與完整的工作手冊，給了我更多的信心，
“我可以做到”
他告訴自己。